Dimanche j’ai prêché à propos de la nouvelle naissance que se trouve dans Jean 3. 1-15. il y a au moins huit fois dans ces quelques versets qu’on lit le mot naît/né ou naître. Ce n’est pas probablement par hasard que l’homme central dans cette histoire était un « chef » des Juifs, parce qu’il est apparent, pour cette raison, que l’enseignement de «Jésus s’applique à tout le monde, et il n’y a pas exception pour les plus grands. La nouvelle naissance est pour tous. Il y a quelques observations que je peux faire au sujet de la nouvelle naissance, de ce passage.D’abord, j’observe que cette naissance est une seconde naissance et une naissance d’en haut, d’au-dessus; j’apprends cela du grec, parce que le mot a les deux sens. Ensuite, cette seconde naissance est une chose spirituelle; trois fois Jésus dit les mots « né de l’Esprit ». Même Jean-Baptiste, ce grand homme, était encore « parmi ceux qui sont nés de femmes » (Luc 7. 28), et il n’était pas autant grand que ceux qui sont nés de l’Esprit. J’observe aussi que cette naissance est obligatoire. « Il fut, Jésus a dit, que vous naissiez de nouveau. » Il faut. Ce n’est pas une option. On ne peut pas choisir à faire ou ne pas faire. « Si on ne naît de nouveau, Jésus a dit, il ne peut voir le royaume de Dieu. » Il ne peut voir; il ne peut entrer. C’est impossible. Parfois nous avons l’expérience de rencontrer quelqu’un qui a l’habitude d’aller à l’église ou même était un Chrétien pou longtemps, mais qui manque encore toute compréhension de la Bible et des choses spirituelles. Pourquoi est-il dans cet état? Parce qu’il n’est pas encore né de nouveau. La preuve est son aveuglement. Il ne peut pas voir le royaume de Dieu. Il lui faut naître de nouveau. Voilà, mon message du dimanche.
Aujourd’hui j’aimerais commencer avec une prière : Père Céleste, merci pour écouter et de payer attention aux prières des hommes, des pécheurs, et des faibles lorsqu’ils s’approchent près de toi, et apportent leurs problèmes et leurs requêtes vers toi. Tu es toujours très patient avec nous, plein d’amour et de miséricorde. C’est cette patience-là qui nous donne confiance en t’approchant. Aie pitié de nous! » les dix lépreux ont crié à Jésus, et moi aussi, je le crie, parce que j’ai un grand besoin de toi—toujours, et en toute circonstance. J’ai lu, la semaine dernière, dans Jacques 4. 8, « Nettoyez vos mains, pécheurs; purifiez vos cœurs, hommes irrésolus », et aussi dans Ésaïe 1. 16— « Lavez-vous, purifiez-vous. » Ce dernier verset est la véritable condition de ta grande promesse qui suit (verset 18) : « Si vos péchés sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige; s’ils sont rouges comme la pourpre, ils deviendront comme la laine. » Quelle promesse, quelle bonne promesse, mon Père, mais aussi quelle condition! Je dois laver mes mains, je dois purifier mon cœur; ces actions je dois les faire, moi-même; il faut que je les fasse. O Dieu, en ce cas, il est apparent que beaucoup de fois nous te prions en vain. « Laves-nous! » -- nous prions; mais tu réponds, « Lavez-vous! » C’est un mystère, notre Père. Quelle partie est à toi, et quelle est la notre? Je me souviens de l’histoire de Zachée, l’homme qui est monté sur un arbre pour voir Jésus. Les mots de Jésus, « Le salut est entré aujourd’hui dans cette maison, parce que celui-ci est aussi un fils d’Abraham » -- ces mots ont été délivrés après que Zachée a déjà dit, « Seigneur, je donne aux pauvres la moitié de mes biens, et, si j’ai fait tort de quelque chose à quelqu’un, je lui rends le quadruple. » C’est-à-dire, c’était après que Zachée s’est lavé ses mains que Jésus a déclaré qu’il était sauvé. Je vois, O Dieu, ton rôle, mais je vois aussi notre rôle, le rôle de l’homme. Et ainsi, O Dieu, aie pitié de nous! Incline nos cœurs (lorsque nous aussi nous essayons de les incliner) de faire ta volonté, de satisfaire tes conditions, afin que nous soyons, enfin, des adorateurs que tu peux accepter à ta montagne : « Qui pourra monter la montagne de l’Éternel? Celui qui a les mains innocentes et le cœur pur… » (Psaume 24. 3-4) Amen.
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